三國(guó)殺武將列傳系列千古隆中對(duì)諸葛亮

每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)吟，而謂三人曰：“卿諸人仕進(jìn)可至刺史郡守也。”三人問(wèn)其所至，亮但笑而不言。

——《魏略》

中國(guó)古代的知識(shí)分子大都有一個(gè)特點(diǎn)——用隱居的形式等待入世的時(shí)機(jī)，諸葛亮和他的朋友們也不例外。蟄居隆中之時(shí)，諸葛亮常常抱膝長(zhǎng)嘯，或反反復(fù)復(fù)吟唱《梁父吟》，這都是很“文青”的舉動(dòng)，無(wú)不表明他絕對(duì)不會(huì)甘心終老山林。

但是，對(duì)于“入世”，諸葛亮比其他的朋友們，顯得格外小心謹(jǐn)慎，也顯得非常與眾不同。平時(shí)聚會(huì)暢談的時(shí)候，諸葛亮總是對(duì)朋友們說(shuō)：“兄弟們，以你們的才學(xué)，入世后，當(dāng)個(gè)一省的省長(zhǎng)或者一個(gè)地級(jí)市的市長(zhǎng)，那是綽綽有余呀!”大家反問(wèn)諸葛亮可以官居何位，諸葛亮卻總是笑而不答。可見，他的志向絕不是僅僅成為一個(gè)省長(zhǎng)或地級(jí)市市長(zhǎng)。

其實(shí)，諸葛亮的目標(biāo)是地球人都知道的。他經(jīng)常自比管樂。管樂者，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士管仲、樂毅也。管仲輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，樂毅則率領(lǐng)弱小的燕國(guó)攻占了齊國(guó)七十多座城池，為后人稱頌。而諸葛亮以一個(gè)比肩二人，也就毫無(wú)保留地表明了自己的志向——出將入相!在國(guó)內(nèi)運(yùn)籌帷幄是我，在戰(zhàn)場(chǎng)決勝千里也是我，內(nèi)外都要做一把手，都要做得漂亮，這才不枉我“臥龍”之名。諸君試想，古往今來(lái)有幾個(gè)人敢做此“非分之想”?

后來(lái)，“水鏡先生”司馬徽向劉備推薦諸葛亮，提到他每每自比管仲、樂毅的事。一旁的關(guān)二爺熟讀《春秋》，對(duì)諸葛亮的這個(gè)比喻甚為不屑。司馬徽卻說(shuō)：“我看孔明不但可以自比管樂，還可以再比兩人。”云長(zhǎng)問(wèn)哪兩人。司馬回答道：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。”聽聽，連斬將封神的姜太公和神人張良都敢比，諸葛亮是多么自信呀。當(dāng)然，事實(shí)已經(jīng)證明這不是自我炒作，經(jīng)過(guò)千年印證，諸葛亮在中國(guó)人心中的地位，早就已經(jīng)超過(guò)管仲、樂毅、姜子牙和張良了。

既然志向高遠(yuǎn)，就決定了諸葛亮在選擇“老板”時(shí)必須相當(dāng)謹(jǐn)慎，不然一切志向?qū)S為笑談。因此，我們看到，當(dāng)諸葛亮的朋友一個(gè)個(gè)離開隱居之地，投身到社會(huì)洪流中時(shí)，他自己卻一直在觀望。不是孔明清高，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都渴望建功立業(yè)，但他知道，在這個(gè)機(jī)會(huì)依然出現(xiàn)的時(shí)刻，必須格外冷靜。

諸葛亮后來(lái)發(fā)表了高論“隆中對(duì)”，大膽地提出了自己對(duì)于天下形勢(shì)的預(yù)測(cè)——曹操、孫權(quán)和劉備必將三分天下。因此，諸葛亮一定早就盤算好了，自己的老板一定要在這三個(gè)人中產(chǎn)生。諸葛亮身在荊州，自己又與荊州刺史劉表有親(見黃月英一篇)，如果想投靠劉表，簡(jiǎn)直易如反掌。但他堅(jiān)持在隆中隱居，就是因?yàn)閯⒈砀静辉谒目紤]范圍之內(nèi)。

那么曹操、孫權(quán)和劉備應(yīng)該選誰(shuí)呢?無(wú)疑是劉備。曹操自身能力過(guò)強(qiáng);孫權(quán)手下的江東集團(tuán)自成一體，施展空間太小——諸葛亮如果投靠孫權(quán)，職位必然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于周瑜、張昭、魯肅三人，這對(duì)于志在“出將入相”的他來(lái)說(shuō)是不可想象的;而劉備卻擁有諸葛亮需要的一切條件。

首先，劉備有漢室宗親的“馬甲”，做很多事情名正言順;其次，劉備目前正處于艱難時(shí)期，新人施展才能的空間最大;第三，劉備個(gè)人能力不及曹操，但其用人能力卻比曹操有過(guò)之而無(wú)不及。試想，關(guān)羽一身傲骨，視天下英雄為若草芥，卻給對(duì)賣草鞋出身的大哥俯首帖耳，這不能不說(shuō)是劉備善于聚攏人心的結(jié)果。對(duì)于一位有志向、有能力的求職者而言，老板的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)太具有誘惑力了。因此，諸葛亮選擇劉備，實(shí)在是一種必然。

總之，諸葛亮在擇主的問(wèn)題上，是謹(jǐn)慎而高明的。當(dāng)天下人都認(rèn)為劉備是“垃圾股”的時(shí)候，諸葛亮卻敏銳地發(fā)現(xiàn)這是一支“潛力股”，而且自己一定會(huì)把他變成“績(jī)優(yōu)股”。

良禽擇木而棲，“木”已經(jīng)有了，“良禽”該出山了。

千古隆中對(duì)

自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理;天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。

——《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》

諸葛亮在草廬之中初會(huì)劉備，便拋出了謀劃已久的“隆中對(duì)”。區(qū)區(qū)數(shù)百言，成為諸葛亮一生行動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。后人贊嘆孔明“未出草廬便知三分天下”，從“隆中對(duì)”上看，諸葛亮的確高瞻遠(yuǎn)矚，配得上這種稱贊。

諸葛亮在“隆中對(duì)”中的思想可以概括為“三個(gè)三”。

第一個(gè)“三” ：劉備復(fù)興漢室的大業(yè)分為三步——取荊州、取益州、取天下;第二個(gè)“三” ：諸葛亮為自己制定的工作重心分三步——聯(lián)孫抗曹、貫通東西、南征北戰(zhàn);第三個(gè)“三” ：強(qiáng)調(diào)了三項(xiàng)事實(shí)不可逆轉(zhuǎn)——三分天下、偏安一隅、伺機(jī)待變。

首先，“隆中對(duì)”是非常理性的。諸葛亮首先強(qiáng)調(diào)，曹操有百萬(wàn)兵馬，又有天子作為招牌，絕對(duì)不能和他硬碰硬;孫權(quán)繼承了父親孫堅(jiān)和大哥孫策的基業(yè)，在江東自成一派。這個(gè)集團(tuán)既有長(zhǎng)江作為“護(hù)城河”，又有當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)，所以只能作為盟友，千萬(wàn)不能起歹念妄圖吞并他。一句話，諸葛亮告訴劉老板，你那個(gè)“復(fù)興漢室”的大志不可能一步到位——即便是我也不可能一蹴而就。你必須先占領(lǐng)荊州和益州，接受和曹操、孫權(quán)三分天下的客觀事實(shí)。而且，在一定階段里，你的實(shí)力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于曹操，因此必須和孫權(quán)搞好關(guān)系。

其次，“隆中對(duì)”是非常現(xiàn)實(shí)的。諸葛亮清楚地看到，袁紹、袁術(shù)、呂布等勢(shì)力已經(jīng)先后被曹操消滅，北方的青、冀、幽、并、兗、徐六州都已經(jīng)盡歸曹操，這些地方就不用考慮了;孫氏集團(tuán)在東部也經(jīng)營(yíng)得很好;南方都是些蠻夷之地，尚未開化。因此，可以覬覦的只有中西部的荊州和益州。這兩個(gè)州的面積是最大的，原本的主人劉表和劉璋又都是無(wú)能之人，所以劉備正好乘亂取之。有了這兩個(gè)州，劉備進(jìn)則可以考慮席卷中原，退回來(lái)也足可以休養(yǎng)生息，當(dāng)個(gè)“地頭蛇”。

第三，“隆中對(duì)”又是富于理想的。在最后，諸葛亮大膽提出，如果在某個(gè)時(shí)間，曹操和孫權(quán)發(fā)生重大變故，我們就有機(jī)可乘了。那時(shí)，只要派一名大將從荊州向洛陽(yáng)進(jìn)兵，劉備則率大部隊(duì)從四川逼近關(guān)中，則天下可定，漢室可興!

如此理智客觀，又充滿理想主義色彩的理論，除了諸葛亮這樣的奇才，天下怕是無(wú)第二人可以提出了。

關(guān)于這個(gè)理論，后人經(jīng)常就兩處向諸葛亮發(fā)難。第一，荊州固然是戰(zhàn)略要地，但正因如此，這里總會(huì)同時(shí)受到曹操和孫權(quán)的威脅，是永遠(yuǎn)得不到安寧的。把這里作為“棺材本”，實(shí)在是不明智。

但是，我們要知道，當(dāng)時(shí)的劉備根本沒有棲身之地，他只能先取荊州為家，而后才能圖謀益州。而且，諸葛亮入川之后，對(duì)荊州的控制一直還是很得力的。后來(lái)“關(guān)羽毀敗”，荊州丟失，恰恰是因?yàn)殛P(guān)二爺盲目自大，忘記了孔明“東合孫權(quán)，北拒曹操”的核心方針。我們不能把這個(gè)錯(cuò)誤記在諸葛亮頭上。

第二，有人說(shuō)諸葛亮在幫助劉備取得益州之后，沒有完成第三步“取天下”的目標(biāo)，因此，“隆中對(duì)”的規(guī)劃是錯(cuò)誤的。

在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，我們應(yīng)該再讀讀諸葛亮的原話。“天下有變”，對(duì)，天下有變!試問(wèn)，當(dāng)時(shí)天下有變嗎?如果有，也是關(guān)羽走麥城、劉備入白帝這些變化，也就是說(shuō)諸葛亮期待的時(shí)機(jī)根本沒有到來(lái)，你又讓他如何實(shí)現(xiàn)“霸業(yè)可成，漢室可興”的終極目標(biāo)呢?

綜上所述，“隆中對(duì)”里的規(guī)劃是相當(dāng)正確且穩(wěn)妥的，它是諸葛亮“出將入相”生涯重要的第一步。