關于諸葛亮迎娶月英小姐的故事，民間更是版本甚多。
相傳，月英非常看重丈夫的人品和才智，一心要在婚前試試孔明是否有真才實學——這也難怪，三國時代的特點就是“能人多，欺世盜名者更多”。兩人婚期定在臘月初八。在成親的前一個月，月英請父親向諸葛亮提出了一個“三不”的條件——即結婚時，一不坐轎，二不騎馬，三不乘船。諸君試想，在一千年前的東漢末年，除此之外還有何代步工具?孔明總不能要求小姐步行或者背小姐過門吧?那倒是能體現諸葛亮的真誠，就是太有損“臥龍”的形象了!
眼看離臘月初八的婚期越來越近，諸葛亮坐臥不安，急得在院子里、山坡上團團轉。“想我堂堂男子漢，滿腹經綸，真會被這件事難住?”
臘月初八，月英出嫁的日子。黃承彥的院里院外擠滿了祝賀的客人，當然也不乏看熱鬧的人——看他黃家姑娘如何到婆家去，看他諸葛亮如何來娶新人。
快到晌午的時候，隆中附近的黃家山下，出現了一個彩色的影子，由小到大，越來越清晰。“接親的來了!”隨著這喊聲，看熱鬧的人從黃家院子里涌出。娶親的隊伍中，只見諸葛亮和書童一前一后坐在一個被紅色布幔圍著的“臺子”上。在“臺子”下，左右兩邊各有如同大碾盤一樣的東西滾動著，前面有一個似牛非牛、似馬非馬的東西拉著走。說它是轎子，可沒人抬;說它是馬，卻又不是馬;說它是船，卻在旱坡上行進。
大家圍上去看個稀奇，有的摸摸這兒，有的摸摸那兒，還有的拍拍那似牛非牛、似馬非馬的東西。眾人圍著書童，問這是啥東西。書童樂呵呵地對大家說：“這是我家先生專門為接新娘子造的!”聽罷此言，屋內蓋頭下的月英小姐心中暗喜——臥龍真不愧天下奇才，得此為夫，真乃上天眷顧!
又相傳，諸葛亮和月英的結合并非黃承彥的“父母之命”，而是自由戀愛的結果。
據說，黃月英小名“阿嬌”，生得花容月貌。聽說諸葛亮學識人品俱佳，月英小姐傾慕他，于是托父親主動提親。她請父親在諸葛亮面前把自己說得奇丑無比，以試他是不是一個以貌取人的凡夫俗子。結果正如前文所述，諸葛亮很爽快地答應了。結婚那天，月英頭上蓋著一塊紅布——她想再試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿，會不會毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到，諸葛亮二話沒說就揭了蓋頭。面對花容月貌的黃月英，諸葛亮竟以為接錯了新娘。這時，滿心歡喜的新娘才道出了原委。
可以想象，后世新婚典禮中姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學來的。
這世間夫唱婦隨、比翼齊飛的佳偶固然不少，但能將浪漫演繹得如此智慧，除孔明和月英之外，恐怕再無旁人。正如《三國演義》中毛綸毛宗崗父子的批語——武侯是天上神仙，夫人亦是天上神仙，皆不從人間來者。
比肩先賢
黃帝之有嫫母，齊王之有無鹽，得此而三。
——毛宗崗評《三國演義》
在中國傳統觀念里，一位好妻子不但要“相夫”，在“教子”的問題上也絕對不能含糊。從這個標準出發，我們不難發現，月英依然是楷模級的人物。
孔明的兒子名叫諸葛瞻，自幼隨月英飽讀詩書，文韜武略皆勝常人。尤其難得的是，在夫人的教誨下，諸葛瞻深明大義，懂得忠君愛國之理。鄧艾兵臨城下，諸葛瞻毅然攜子諸葛尚以寡擊眾，最終父子二人皆為國捐軀。武侯一家三代都為世人敬仰，湖北省襄樊市的古隆中今日尚有廟堂供奉諸葛亮、諸葛瞻和諸葛尚祖孫三人。其中，月英可謂功不可沒。
《三國演義》的批語中，毛氏父子將月英與嫫母和無鹽并列為三大女性楷模。諸位要知道，嫫母是中華始祖軒轅黃帝之妻，無鹽是春秋齊王之妻，兩人皆為貌丑而賢德之人。即便被寫入《三字經》的孟子之母和岳飛之母，也不見后人將其和嫫母、無鹽并舉。而月英卻得此評價，其德行可謂不言自明。
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